[Доцик]

Витражи старого Львова

Маленький уютный город, где всё близко—областной центр западной Украины. Но и в этом городке, где на небольшой территории с живописным рельефом и запоминающимися уголками, колоритной архитектурой сплелась в один клубок история сложных межнациональных и межрелигиозных отношений, и сформировался свой, может с налётом провинциальности, но отличный от всей Украины уклад жизни, я всё же насчитал около 40 «витражных адресов». Это адреса, по которым ещё можно увидеть старые витражи и стёкла в технике травления. Это не всякому понятные вещи, которые достались в наследство современному Львову от мира иного, мира подзабытого, с которым кто-то связывает время последнего расцвета города, а кто-то период одного из его порабощений.

Просмотрев все фотоматериалы по Львову и другим городам, в конце концов, приходишь к выводу, что витражи в культурном разрезе города выглядят скорее диковинкой, чем явлением устоявшимся и традиционным.

Исключая храмы, где находится основная, и наиболее значимая часть сохранившегося стеклянного наследия (почти половина, какой же католический храм и без витража), в не культовых зданиях и особенно в жилых домах почти все витражи на 70% побиты. И лишь небольшие осколки или фрагменты, как правило, в верхних частях окон (труднее достать) до сих пор продолжают радовать глаз, напоминая о былом великолепии интерьеров. В храмах велась служба, их помещения закрывались, храмовые витражи менее всего интересовали грабителей, а в обычных домах витражи разрушались. И не советская власть тому виной, разве что косвенно, так как у домов пропадал частный хозяин, и не моцкали, они тут совсем не при чём, а «культура» и равнодушие основной массы людей, которые позволили развалиться витражам. К сожалению, это произошло не только во Львове, но и во многих городах России и Европы в целом.

В старых храмах, по всей видимости, когда-то были витражи, в том числе и в православных, мы это знаем из особенностей архитектуры и убранства западного православия. Однако пожары и многочисленные войны не сохранили до нашего времени прелести ранних витражей, к тому же, в православии стекло, как отделочный материал всё же значительно больше использовалось в виде смальты.

Довольно короткий период в седой истории Львова—100 лет, когда витражи завозились в город, делались на заказ польскими и иностранными мастерами, был так скоротечен, как яркая искра, сразу погасшая, едва загоревшись, но оставившая будоражащий отблеск в воображении людей. Сразу видно, что такого здесь раньше не было, и до сих пор об этом явлении пишут, и говорят, и превозносят, хотя в общеевропейской истории витража львовский витраж совсем не заметен. Он был скорее отзвуком того, что творилось в европейских вкусах и моде, зато в истории Львова витраж стал яркой и неотъемлемой городской «чертой».

По «львовскому витражу» невозможно проследить периодизацию в развитии европейского или мирового витража, так как почти все из них это витражи XIX—начала XX века и почти все это или «штучный товар» или продукция краковской мастерской S. G. Zelensky (период модерна). И говорить о складе национальной школы или тем более о течениях и тенденциях в именно «львовском» витраже здесь неуместно. Тем более в это время. Поляки по-своему украшали костёл, австро-венгры свой храм—по-своему: заказывали витражи совсем другим мастерам. Каких-либо крупных именно витражных производств, ставших, как сейчас модно говорить «брендом» во Львове не существовало. Наиболее интересные и с художественной и с технической точки зрения витражи находятся в польском католическом костёле, и по представителям также. Они не сильно отличаются друг от друга по композиции, традиционной и уравновешенной и, несмотря на едва заметную разницу в почерке, вполне составляют единый, можно сказать ансамбль эпохи историзма.

Все витражи в костёле и в городе целиком досконально изучены и описаны искусствоведами Ириной Гах и Ростиславой Грималюк, обследован каждый сантиметр стеклянных картин и скопирована каждая авторская подпись. Из зарубежных фирм, витражи которых имеют место быть во Львове можно назвать Тирольскую витражную мастерскую, витраж для Кафедрального собора Пресвятой Богородицы выполняли мастерские Геринга (Geiling, Австрия, витраж, где много голубого фона), Майера (Мюнхен), Лаумберга, там же в конце XIX века несколько витражей выполнены по проекту Качора, Йозефа Мехоффера и Станислава Батовского (1892—1930). Наиболее динамичен расписной витраж со Св. Георгием (с красным копьём) исполненный по картону Я. Матейко всё в том же костёле. Эскизы для одного из витражей делал известный польский витражист Станислав Выспянский. Однако, выполнить витраж по каким то причинам Выспянскому не дали. Эскизы сохранились.

Интересно и малоизученно, кто исполнял имитации витража, которые я нашёл в доме 49 по Пекарська ул. Уже паечные витражи такого же рисунка я нашёл в доме 27 по ул. Черняховского, только в Санкт-Петербурге. Очевидно, для таких не особенно уникальных витражей в доходные дома для создания рисунка могли использоваться какие-то общеизвестные печатные издания. Также исследователям предстоит выяснить, кто исполнял травлёные рисунки на стёклах, которые нередко встречаешь во входных дверях и фрамугах при входе в дом. Фацетное остекление, и узор «мороз» на стекле, получаемый при помощи столярного клея, очень популярные в эпоху модерна, выявлявшие природную красоту и привлекательные оптические качества стекла, скорее всего, было делом рук тех же раскрученных мастерских как, например Zelenski. Этих примеров немного, 2-3 витража.

.